S果然瘦很多，精神不少，状态还是相当不错的。
我可能真是劳碌命，因为实在无法养尊处优。
所以最好是热爱劳动，不然就会很辛苦吧 呵呵。
比不起的我们，都意识到攀比的种种不好。
大家都看到了 梦想和现实的区别
其实是虚假的梦想和现实的区别
“世上有两种人生 一种是可怕的 一种是悲惨的”
起码还有得选嘛，不赖。
我们还都觉得 中国人活得太辛苦了
都在穿烙红的鞋子 舞舞舞
“焦虑的功效相当于有氧运动。我之所以从未发胖，得益于我的长期焦虑。”
秃头也得益于此。
世上最糟的事就是秃头了
谁让我不是男人呢。
“不听老人言，吃亏在眼前。”
吃了亏才知道，有什么办法。但是减肥永远是个好消息。所以，坏消息总伴随着一个好消息。绝望中总伴随着希望。亏总伴随着赢。就像月亮前几天还很衰，今天就圆了。
它还会衰的。
可是它还会圆。
我是个衰人。可是我也有圆的时候。（比如怀孕，呸呸）。
我不是日本人，不指望在最圆的时候离开。所以就算不幸在衰中离开，我也觉得OK。
重要的是，我觉得OK。
（其他人O不OK关我鸟事）
我不是ANTI社会。（但我也不是社会ISM~~)
不知道阿汤哥在说ANTI社会时，为什么要笑。他最帅的造型就是夜访吸血鬼了，活像X-JAPAN。他在最后一个镜头里的样子帅呆了，想起来我就什么都不怕，俗称无所畏惧 。
“我最大的遗憾就是我不是别人。”
其实我不喜欢射手座。
也不喜欢女人。
我是ANTI射手，ANTI女人。
哦，王菲是个矛盾体～
哦对了 昨天看了《全民公敌》 怎么听起来很WILL SMITH呢。。。其实是Depp的片子。他死之前说“别了 忧郁的鸟儿”，我又惊又感动。居然死的时候还这么情种，极品呀，那女的值了。
后来说那个FBI的衰人自杀了，我想毕竟谁也无权剥夺别人的生命，那无论如何是罪，你无论如何要受罚的。
任何的暴力都是不能容忍的，但要消灭暴力唯有依靠容忍。爱，温柔，原宥。
天枰在自己心里。
我是多么的有道德感啊。
想重读一次陀思妥耶夫斯基了。
上过那么多节德语课，记得最清楚的就是讲卡夫卡的那么一点儿。那德国老师对没脑子的中国学生很失望呢。我才知道读故事不能被形式吸引，要思考人家的内涵。不然卡夫卡就被活活读成了安妮宝贝，多冤啊。很多东西之所以牛，不是因为形式，是因为太多形式之外的东西。比如身份，比如历史背景。
生活特别的现实。
我又有阿汤哥的狞笑撑腰 无所畏惧嘛。
所以我决定像个真的猛男一样，直面惨淡的人参（哦，也许那不过是山药，但是山药大叔说，他也是很猛的。）
其实我也不喜欢那个前新东方老师。这种人对他女人肯定不怎么好吧。当然也许他女人也不是就那么的好。
“我不相信一切打广告的宗教。”
如果耶稣不帅，还有没有圣女贞德呢？
相信有纯洁美好的灵魂吗？
我不相信，因为我既不纯洁，也不美好。
可即便是我，也比太多灵魂干净太多了。
曾经有个土豆先生，说姑娘你不干净了。
他指的竟然是灵魂。
顾城有很纯洁美好的诗，和基本纯洁美好的脸。
可是真是纯洁美好，就不会砍死他女人了。
所以，凡洁癖者，自己必有臭不可闻的一面。
鬼才相信纯洁美好。
你知道，有时候，当别人在迎合你时，你是可以分辨的。
所以要彼此包容。
我们毕竟都不是专业的人。
因为，要想做到专业，起码要活几辈子。
不巧我们都只有一辈子。
所以我们是非专业的人。我们要给彼此面子。
夏末的小雨初秋的阴
人头攒动 家长们焦急的目光 排长队 交钱 盖章 问路 ——请问是在这里吗？请问是在哪里呢？
谢谢啊 谢谢
借光啊 借光
就这样子开始了 好像摁了restart 一切重来
其实没有什么restart 碎片不会变回细滑的盘子 我们只是捏胚 入窑 重新烧一个罢了
时光比葱还长得快 左眼还说漫长 它就从右眼咻的飞逝而去 险些劈出个双瞳
父亲大人母亲大人来了又回了 我们尊称他们是大人 却让大人们给我们买菜、下厨、洗衣服、打扫
电影大屏幕上，大老爷捏着小媳妇幼滑的下巴，又疼又恨的切齿道：你几时能长大啊？
有一日真的无所依傍了 这个小小的人 可以泰然应对生活么？聊斋里的女人，虽然哭哭啼啼，一句“你我缘尽也”却总是决绝清醒，不回头。她们独个游荡在野地里，当那暗无天日的孤魂野鬼时，会不会内心坦荡荡，大彻大悟呢？
看似漫长的 转眼都成过去
既如此 请数算自己的日子
他是她唯一疯狂迷恋过的POP STAR
所谓疯狂迷恋：
省吃俭用四处搜集他的磁带CDVCD有关他的书杂志画册海报
当时最珍贵的是朋友送的 MJ小时候的专辑 还有很难找的OFF THE WALL
每天访问MJ的粉丝网站
下载MJ没有收入专辑的歌、禁播的MV
为所有无视他甚至反感他的人而感到愤怒和难过
如果电视上播出MJ之后的新偶像们 会难过 会想“MJ现在一定很难过，因为他不再是焦点了”
看到模仿MJ的表演 演得好的 会很激动
自己也在学他的MOON WALK
渐渐的 觉得他不红也好 她本来就是在他不红的时候才喜欢上他的
不红也好 她可以躲在安静的世界 完成某种少女时代虔诚的单恋——
对一个陨落之星的虔恋
她喜欢缺陷，认为最美莫过于缺陷之物：
某种残疾，某种不合时宜，某种病态。
这种审美偏好，从爱上MJ便可见端倪。
她一直都希望，MJ可以年轻一点死。不要等到毁容，不要等到发胖，不要等到自己变成尴尬的笑话。
她知道他过的很辛苦，她知道他也知道他会很辛苦。
她又觉得自己的想法是自私、阴险，于是她希望他长命百岁，她设想他可以一直隐居在NEVERLAND，这样她知道他在，她就很欣慰。
她长大了，她成了一个NORMAL的女人，她意识到MOON WALK不适合一个LADY。
她知道喜欢MJ不再是可以到处SHOW OFF的美事。
她自私了现实了，成了千万个混蛋中的一名，并且为此感到虚假的羞愧和心虚的庆幸。
她变得很无趣，时常干笑几声，像个混蛋。
等MJ真的死了，她半天反应不过来——她以为自己反应过来了，不过是死，谁都有一死，张国荣不是也死了，梅艳芳也死了，还有那些掏心掏肺的艺术家们，短命再正常不过。
可是她一滴泪都没有，这就令她很不安。
连哭都没时间、没地方哭，她也太混蛋了。
她为此感到惶恐，会不会，她已丢失生命中最珍贵之物的大半，会不会，她已经死了，还不自知。
这和音乐无关，和男欢女爱无关，和什么都无关
不要说 MJ的音乐只不过是流行乐
不要戴着理智的面具变成个无良的分类狂
实在 她已遗忘MJ很久了
她已遗忘太多东西很久了
她丧心病狂地儿戏了太久了
看到一条新闻，说Y市长自今年二月被“双规”以来，一直接受有关其受贿明细的调查，终于在五月的市人大会议上被宣布免职。
我想到的，首先是Y市长的儿子。
我印象中被称为“Y市长儿子的”曾有两个人，孰真孰假，不可知。
其一曾是我的高中同班同学。此人座落于我的前排靠左，所以，每当我端着书早读的时候，上课看黑板的时候，写作业时抬头放空双眼陷入思索的时候，他的背影总是自然而然的占据我左侧的余光。
他皮肤是深棕色的，头发乌黑茂密，打着时而精神抖擞、时而慵懒颓废的自然卷。但最引人注目的还是他的眼睛，准确的说是他的睫毛。当然，要看他的睫毛，必须要在他转过身来的时候，比如捧着课本请教我问题的时候。这时候我就恬不知耻的死盯着他的睫毛看，恨不得用意力把那睫毛吸引到我眼睛上。因为，那玩意长在他眼睛上简直是暴殄天物，虽然它们又浓又密又长又自然卷的样子和他的头发再般配不过了。
这头发、肤色和睫毛的搭配，使他看起来像个阿拉伯人。我记得我曾对他说“你像个阿拉伯人”“我们交换睫毛吧”“这年头男孩儿眼睛越长越不像话”……之类的话，而他的回答就是腼腆的傻笑，睫毛忽闪，真是红颜惹天妒。
其二曾是我的画室学长。
他比我大几届，我读初二的时候，他读高二，我读高一的时候，他已远在某大学（不是美院便是某师范大学美术系）。
他出现在画室，给我平添了许多情窦初开的小烦恼。他不在画室了，上大学了，又给我平添了许多酸涩的回忆。他的色彩静物就挂在高中办公楼一层楼梯的拐角处，所以我每次去办公楼交作业、参加学生会活动……的时候，必然睹物思人，百曲愁肠小纠结一回。
且说他在画室的那段日子。
他中等个子，偏瘦身材，头发柔软，五官……记忆中他的五官已然模糊，只有那狡黠中又流露着温柔和善良的眼神（搭配那一排整洁的笑齿）还在记忆的河流深处闪烁着。
怪哉，我既记不清一个人的脸，又如何模糊而深切的记得他的眼神呢？这种状态令一个矛盾的形容浮现于我的脑海：
深深的残留。
豆蔻年华时认识的这个人，深深的残留在我意识的河流里了。
为什么说青春期是苦涩的？为什么少年维特会自杀？——就因为爱而不果，欲而不得嘛。无奈啊，谁让青春期的我们是地球上的弱势群体，没有壳的软体动物呢。
那时候的自己，尚且不解风情。相对于那些年纪小小已然经历数轮恋情的人，我对爱的无知，伴着骄傲、自卑、敏感，只能酿成一杯蹩脚的苦酒，自己喝。
我表达感情的方式很怂。
我不断的对这个可怜的家伙做各种恶作剧。我打他，我在他的速写本上乱涂鸦，我去画室后面的院子里采来植物的叶子，碾碎，撒了他一头一身。我越是恶作剧，就越强化了自己在他心中“一顽童耳”的的形象。我越是意识到这点，就越自恨，就越要对他恶作剧。
当然，他不会跟一个顽童计较。他喜欢逗我，借我的东西玩儿。
有一幕在记忆的夜空里特别闪亮的。有一天他递我一只橘子，并说“××，给你”。那只橘子残留着他手的温度，剥开来，香气扑鼻，午后阳光透过窗户，在画室地板上慷慨的铺展开来，空气中舞动着无数粒快乐的橘分子，好像每一粒都扯着甜美的小嗓子唱歌。至于那橘子好不好吃，早已忘记。只是那时心潮翻涌，好像身体里装了一个热闹的交响乐团，狂喜得几欲欢呼跳跃。这个内心的滋味至今记忆犹新。
那时候他自然是有女朋友的。据说。
据说他女朋友非常温柔，据说他追了她很久，据说他送了她一个大毛绒玩具作生日礼物。
这个“据说”的来源是画室里的一个女孩，她不断跟我传达她不知何处得来的消息，不断重复强调那个素昧平生的女子的温柔可人。她仿佛隐约以我的维特之苦为乐。人是喜欢把自己的乐建立在别人的苦之上的，此乃亘古不变之人性的阴暗面。所以我们才需要小丑，需要他们自贬身份、自甘受嘲的讨好。所以我们才需要每日新闻里的“例行灾难”，以便在对地球某处的陌生倒霉蛋抛洒鳄鱼眼泪的同时，感受内心那股称心如意的快慰。
我不想探讨人性的阴暗面。人生至此，我自己何尝不是个坏蛋。有个诗人写道，当世间的审判官问他“你知你罪在何处？”时， 他回答“我罪在无辜”。你看这诗人多狡猾。我也很狡猾。我是坏蛋，最坏的一点就是：我无辜啊！我知道我坏透了，可我拿我的坏没有办法。胡兰成是坏蛋中的佼佼者了，他最坏的一点就是他坦白承认自己的坏，让张爱玲这个假装城府很深其实十足幼稚的小姑娘毫无办法。
可是，可是那时候的我还没有发育成现在这个坏蛋。我小心翼翼的对他保持着足以维持尊严与骄傲的距离，以免他发现我的卑微。我知道一旦我“卑微成一朵小花”的实质被他发现，我的尊严和骄傲就将被深深侵犯，以至我不得不牺牲暗恋之美（距离美和自虐美）来挽回那稚嫩而严肃的尊贵。
所以，两扇阿拉伯睫毛也罢，一枚带着皮肤温度的橘子也罢，我都没有去打扰它们的主人。我将它们默默收留、封存、珍藏在记忆里，而时间将它们的主人（作为真实的人，他们其中一位的父亲被双规了）淡忘了。
王允献貂婵（诗略）
求得此签者，要立心忠直。有此善心，可以感动得人，必有贵人扶助。
先难后易，终必成功也。
此签有吉无凶，但要防弊小人口舌。
西湖念语
昔者王子猷之爱竹，造门不问于主人；陶渊明之卧舆，遇酒便留于道上。
况西湖之胜概，擅东颍之佳名。
虽美景良辰，固多于高会；而清风明月，幸属于闲人。
并游结于良朋，乘兴有时而独往。
鸣蛙暂听，安问属官而属私；曲水临流，自可一觞而一咏。
至欢然而会意，亦傍若于无人。
乃知偶来常胜于特来，前言可信；所有虽非于己有，其得已多。
因翻旧阕之辞，写以新声之调，敢东薄伎，聊佐清欢。
采桑子
轻舟短棹西湖好，绿水逶迤。芳草长堤。隐隐笙歌处处随。
无风水面琉璃滑，不觉船移。微动涟漪。惊起沙禽掠岸飞。
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春深雨过西湖好，百卉争妍。蝶乱蜂喧。晴日催花暖欲然。
兰桡画舸悠悠去，疑是神仙。返照波间。水阔风高飏管弦。
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画船载酒西湖好，急管繁弦。玉盏催传。稳泛平波任醉眠。
行云却在行舟下，空水澄鲜。俯仰留连。疑是湖中别有天。
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群芳过后西湖好，狼籍残红。飞絮濛濛。垂柳阑干尽日风。
笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊。双燕归来细雨中。
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何人解赏西湖好，佳景无时。飞盖相追。贪向花间醉玉卮。
谁知闲凭阑干处，芳草斜晖。水远烟微。一点沧州白鹭飞。
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清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。
游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花。
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荷花开后西湖好，载酒来时。不用旌旗。前后红幡绿盖随。
画船撑入花深处，香泛金卮。烟雨微微。一片笙歌醉里归。
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天容水色西湖好，云物俱鲜。鸥鹭闲眠。应惯寻常听管弦。
风清月白偏宜夜，一片琼田。谁羡骖鸾。人在舟中便是仙。
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残霞夕照西湖好，花坞蘋汀。十顷波平。野岸无人舟自横。
西南月上浮云散。轩槛凉生。莲芰香清。水面风来酒面醒。
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平生为爱西湖好，来拥朱轮。富贵浮云。俯仰流年二十春。
归来恰似辽东鹤，城郭人民。触目皆新。谁识当年旧主人。
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画楼钟动君休唱，往事无踪。聚散匆匆。今日欢娱几客同。
去年绿鬓今年白，不觉衰容。明月清风。把酒何人忆谢公。
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十年一别流光速，白首相逢。莫话衰翁。但斗尊前语笑同。
劝君满酌君须醉，尽日从容。画鹢牵风。即去朝天泛舜聪。
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十年前是尊前客，月白风清。忧患凋零。老去光阴速可惊。
鬓华虽改心无改，试把金觥。旧曲重听。犹似当年醉里声。
阳台的沙发烤得又松又软，散发阳光晒棉布的味道。
眯起眼睛，手掌通红透明，血脉膨胀。
一个女人走在阳光下，T恤上的小亮片闪耀着，炫目。
遗落在西晒中的君子兰，有一片叶掌焦黄变脆了。
树上成堆成堆的、层层叠叠的叶子，因为表面有蜡，所以在阳光下反光。有风的时候，好像一树星星在闪烁。
槟榔：字字苦参商，故要槟郎读。
当归、樱桃和菊花： 分明记得约当归，远至樱桃熟。何事菊花时，犹未回乡曲。
分别的酒：不如饮待奴先醉，图得不知郎去时
树们：露洗华桐，烟霏丝柳，绿阴摇曳，荡春一色
美女范儿：有翩若轻鸿体态，暮为行雨标格
菊花（黄的）：绿藓上，乱铺金蕊。此花开后更无花，愿爱惜、莫同桃李。
风景的颜色：海霞红，山烟翠
梳妆是这样的：香钿宝珥。拂菱花如水。。。。粉色有、天然春意。。。唇一点、小于珠子。正是残英和月坠。
时节打扮：樱小杏青寒食后。衣换缕金轻绣。
淡妆：浅螺黛，淡胭脂
风流以后又喝醉的人：
莫风流。莫风流。风流后、有闲愁。花满南园月满楼。偏使我、忆欢游。
我忆欢游无计奈，除却且醉金瓯。醉了醒来春复秋，我心事、几时休。
荷花还没开：素藕抽条未放莲
雪梅：雪笼琼苑梅花瘦
见到好友：逢好客，且开眉。盛年能几时。
特软乎的衣服：罗袖软
蟠桃：海变桑田都不记，蟠桃一熟三千岁。
写信：彩笺长，锦书细。
红白：樱桃谢了梨花发，红白相催。
红紫：紫薇朱槿
玉的花萼（装饰品）：莫将琼萼等闲分。留赠意中人
特喜庆的石榴花：
榴花一盏浓香满，为寿百千春。岁岁年年，共欢同乐，嘉庆与时新。
漂亮的手在弹琴：春葱指甲轻拢捻
莲花好吉祥啊：秋风吹绽北池莲。。。。。斟美酒，祝芳筵。奉觥(gong)船(觥船就是大酒杯）。宜春耐夏，多福庄严，富贵长年。
这一类的吉祥词还有：
世间荣贵月中人。嘉庆在今辰。
榴花寿酒，金鸭炉香，岁岁长新。
海棠花：海棠珠缀一重重
看见一盘竹笋，可以说：嫩似春荑明似玉。一寸芳心谁管束。劝君速吃莫踌躇，看被南风吹作竹。
小的桃花： 初坼桃花小
熟落了的桃花：片片。碧桃零落春风晚。
红和绿的搭配可以叫：红英落尽青梅小
灰头土脸不爱打扮：菱花尘满慵将照
大雁：天际征鸿，遥认行如缀
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潘阆疯狂的追忆杭州：
吴姬个个是神仙
僧房四面向湖开
...
砒霜：
《扫市舞》
出砒霜，价钱可，赢得拨灰兼弄火。畅杀我。
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梅花：
林逋
《瑞鹧鸪》
众芳摇落独鲜妍。占尽风情向小园。疏影横斜水清浅。暗香浮动月黄昏。
寒禽俗下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。
搬家的第二日，W接到X的电话，她竟然也在收拾打包，准备搬离原先的公寓。
“我这里有些衣服，你来挑罢。”
于是乎，带着少女般的雀跃，以及雀跃背后的一缕窘迫，W去了X的公寓。
不知何日开始，W养成了素颜的习惯。出门不出门，都素白着一张脸。这仿佛是某种返璞归真，想对自己真实一点。
若是淡定，就淡定。若是憔悴，就憔悴。不再掩饰什么。对自己真实了，便自然不在乎旁人的目光。这是一种修行。
X的衣裙，大多不是W的尺寸与风格。那些冲撞的色彩，W觉得自己不能驾驭。
X认真地问，“你说不能驾驭，是不想驾驭么？”
W回答说，“是知道自己不能。”至此，想与不想已经不是问题的关键，知道什么是自己半径之外的，便没有了无谓的欲望。想不想，那实在是孩童莽撞的思维。虽然对诸佛诸菩萨没有感怀，但弘一法师一句“惜福”的劝告，是敲进了W的心。
X表情专注，思考着W的一番解释。
对于X，W了解不多。她知道，一个人如果保持着神秘感，那很可能是掩藏着一个耻辱，起码是那个人自认为的耻辱。所以她也不去过问。比如，X从何处来的那些钱，住这样的公寓，去那许多的国度，用几十万的相机拍异国荒凉的景。又比如，X何以坚决要搬离这公寓，又断然地说，要和过去的生活一刀两断。
W不关心。 她只在乎两个女人之间的微妙感情，以及思维的奇妙碰撞。太阳很好，她挪到X坐着的临着阳光的沙发上，她们的距离变得很近，她可以看到X的黑色眼线，在眼尾收起一个渐淡的尖。
为俗世烦恼奔波，是那些愚钝的男人所做的事。美丽，收集美丽，创造美丽，是缪斯们的特权。
有时候，她觉得自己是个天生的叛徒。和聪明、美丽的女人在一起，便轻易地叛变了男人。可到了心爱男人的面前，又轻易地叛变了自己。
平凡如我，真不知道比烟花还寂寞是什么滋味。
舞台之上，灯光之下，她的天才吸引着众人的目光——虽然，只是转瞬，谁会关注一个自己日常生活之外的人很久呢？演出结束了，也就散了。
她是个病人，得了缺爱症。真是糟糕。这样一来，她就不会懂得爱别人，不会懂得爱和占有的区别。
她用小孩子的方式做尽蠢事，只为让人关注、担心。她无助又令人心烦意乱，她任性又可怜。
她简直就不是理智王国里的人。真叫人抓狂。
当然了，作为顶级的天才演奏家，她的性格无论怎么古怪都无所谓，只要她在舞台上曲曲精彩就OK了。
可怜，正因如此，她就更被乐器所束缚了。没有大提琴支撑着，她是nothing，连个正常、完全的人都不算。
感慨啊，我等平庸之辈。
我的寂寞，不过是根小火柴的寂寞，燃烧的时候也无人在意，熄灭时也会无声无息。
哪怕是一瞬，能如烟花一般，再寂寞也好啊！
每一颗星都曾照亮黑夜 是 白桦 的一本书名，说是写给儿子的书信集，其实是对自己身世的回顾。
读到第一封便被一个父亲对孩子深厚的爱以及由此而生的歉意所打动了，它令我想到我的爸爸。
其实父母并无义务去无条件地爱子女，谁也没有义务无条件地爱谁。但是白桦也罢，我的爸爸也罢，都对自己的孩子有着无以伦比的爱，并因为没办法给孩子“更多”，而自责不已。
其实何罪之有？有罪的，是我们这些不孝子才对。
书里回忆了白桦成长过程中那些星星点点的过客。写的感人至深，痛之入骨。
我自知拿这本分量极重的书和蔡康永的《那些男孩教我的事》比，是怎样的不恰当。但是因为它们都是对自己人生过客的回忆，所以我忍不住要对比。
《每一颗星都曾照亮黑夜》是苦涩的，深沉的，是一个心怀忧国之患，身世之痛，爱子之切的年老文人沉重的回忆。
我不知哪里遗传的“困窘因子”，骨子里头清高淡泊，又自怨是个无用之人，因为出身并不高贵，所以常有卑微之感，然而精神又相当地奢侈，向往天穹、星空，说是个DREAMER毫不为过。
所以在《每》里我点点滴滴总是找到某种宿命一般的共鸣。兴许白桦，他的儿子，我，以及许许多多不知姓名、隐没在人群中的人们，是属于同一类的人吧。
兴许我的父亲也是这一类的人。
而蔡康永，又或年老的白先勇，他们都是贵族，物质和精神上的双重奢侈，使他们无法感受到下九流人物的某种庄严与高贵。我就是在这一点上无法去100%的欣赏他们。
又或者陈文茜，八斗才学、万贯家财、无限风光，她可以骄傲地宣布婚姻是女人的枷锁，可以在聚光灯下展示她的睿智和锐气。然而《每》里白桦回忆的女人们，特别是那个大字不识却可以在日军的注目下定然而庄重地梳起发髻的姥娘，还有那个敢爱敢恨敢死的六指媳妇儿，她们没学过女权、独立，甚至没有起过追求知识的念头，但谁能不为他们无畏、无私的人格所震撼呢？
贵族是软弱的。在血淋淋的现实面前只得像蜗牛一样龟缩到云雾弥漫、芳草鲜美的乌托邦寻求安慰。《每》里面对这样的人也充满同情，比如写到那位“没出息”到了极点的末世望族的少爷，一辈子在戏的世界里头醉生梦死，如果生在盛世，大概就是人人仰慕的才子，但生在那个兵荒马乱、国难当头的年代，就注定是悲剧一场。
还有许多许多被历史湮没的、无名无姓的小人物，他们都是一颗颗星星，曾照亮过天空的星星。。
不是没有唯美的：
日军空袭之时，小城的庶民们都聚集到传教士修的天主教堂避难，其中一个小男孩，因为太年幼，尚不知晓战争的可怖，竟全然陶醉于教堂里美轮美奂的玻璃镶嵌画和某个隐秘房间里外国修女弹奏的舒伯特，枪林弹雨之后，才恍然大悟：好生奇怪，怎么炮弹的声音在舒伯特的曲子背后，听起来那么小，那么不起眼。。。
后来男孩就爱上了西方古典乐，长大以后，搜集了许多的唱片。男孩的儿子也继承了这个爱好，留美期间亦搜集了无数的古典CD，虽然和当时美国青年中流行的摇滚、乡村等等格格不入，但他乐的逍遥自在，毫不理会外面的潮流风气。这父子，骨子里是一样的灵魂哪。
http://www.musicsky.org/MusicPlay/68/876b7e6fc26295f0.html
每一天 都有日出日落
雖有時 我並沒有看見
每一天 都有日出日落
每一天 神祂正在工作
雖有時 我並沒有看見
每一天 神祂正在工作
雖有時 不是藍藍的天
雖有時 不是白白的雲
但我要相信 仍有日出日落
雖有時 並不盡如人意
雖有時 並不是很順利
但我要相信 神祂正在工作
一個安靜時成為美好
一個安靜時成為美好
神的工作會越來越美
又想了一下，
是这样的，
所谓的“追逐梦想”，很年轻，很80年代，很无忧无虑，很小虎队，很超女。
也就很容易变成吸引年轻人的招牌，给所有不怕虎的牛犊状起更大的胆。
很青春，很湖南卫视，很容易变成恶俗的面目。
追逐着，追不到，是惑，追到了，休止了，变质了，也是惑。
当然这是顺应快节奏、个人品牌的时代的好标语。
人们太容易从一堆广告商炮制出来的“梦想”里找到“适合的一款”，于是用最快的速度、最省力的方式去追逐它。比如，成名、得利、变成有钱人、变成利益既有者、变成媒体宠儿。
比如芝华士，只是一种酒，但是广告商让我们知道一个词叫做“芝华士人生”，它于是变成了令我们魂牵梦绕的“梦想”。
我可能是悲观，衰老，奔三了。
我成了个怀疑论者。
也许，在“追逐”之前，更重要的是要先问自己：我是谁？我的梦想究竟是什么？
这才是这个世代的人们更需要的。。
而“追逐”，在这个大的语境下，也很容易染上急功近利的色彩，缺少了淡定。而细水长流的不仅是感情，也包括对梦想的执著追求。
其实。。如果42秒里面，能表现对“梦想”和“追逐”的迷惑感，也不失为好的作品。
写到这儿，脑子里又冒出《遗愿清单》的画面来。。。两个老人，一个是普通的技师，一个是亿万富翁，他们谁离梦想更近呢？技师年轻时的梦想是当个历史老师，无奈命运捉弄，终身蓝领，幸有贤妻孝子陪伴，感情美满。富翁的梦想是有钱、周游世界、享受人生，均已达成，然而家庭破裂、父女不认，始终是难以弥补的遗憾。电影里，他们彼此扶持，互相帮助而实现了共同的遗愿清单，穷技师得以和富人一起周游世界，富人在技师的牵线搭桥之下，父女相认。最后两人合葬在世界屋脊，乐得清静。
这是个迟暮的故事。似乎更加不契合“追逐梦想”的主题了。
梦想。。
要说年轻人，就想到《海滩》。年轻人的梦想有万种模样，但归根结底，往往不过一句话：“我不要当个平庸的人，我要和他们不一样。”
所以要离经叛道，不要当个乖孩子。就像 海滩 里的李奥纳多那样，去远方，去历险，去做不同一般的事。
这个追逐的过程，是残酷的，痛苦的，是自我考验的，自我证明的，是成长的一个重要部分。
从这个角度来说，梦想具体是什么反而不重要，关键倒是追逐的过程本身。因为追逐的结果，常常是回归，回归日常，返璞归真，而并非“梦想的实现”这么简单。
这些乱糟糟的是我对 追逐梦想 四个字的想法。要把这个想法编到一个故事里，又是另个问题了。但起码有个指导思想咯。
1第一个想到的，竟是 夸父追日。用尽毕生力气去追逐太阳的人，梦想虽不能达成，姿态却成永恒。
2第二个想到的 是 临川四梦汤显祖
牡丹亭 里，因梦中一会而销魂，后又死而复生的杜丽娘，是不是也在用生命追逐她的梦想——爱情呢？
然后 思维就堵住了。。
这题目也太大了罢。。怎么才能不落俗套又言之凿凿呢？
3周星驰的声音（还是台湾版配音）又来了：“人没有梦想，和鱼干有什么两样？？”
4一个富人见到海边渔夫的自如，叹其没有远大梦想，便给渔夫上了一课，教他如何如何扩大捕鱼规模，如何如何成就功业。渔夫问：我成就了那些功业，又如何呢？富人说：那你就可以买艘船，天天在海里钓鱼，享受生活了。渔人笑道：我这不就在享受么？。。。渔夫已经活在他的梦想里了，何须追逐？
原来今天是一对新人结婚的日子。一对登对的人——同样的俗气、肤浅、虚伪、自大、离不开父母的荫护的一对男女终于步入了婚姻。
便是这般的世俗故事。
婚姻也就是这样繁琐、喧嚣，用一切无聊又复杂无比的事情来填满宝贵的生命。
但再怎么繁琐、喧嚣、无聊、复杂，也总比独自面对生命的虚无来得容易。
所以还是宁愿选择这样俗不可耐的过日子，在两个人、两个家庭、若干亲友等的关照下，获得虚伪的安全感和充实感。
婚姻还有另外一幅图景吗？
当然是有的。便是——
繁琐、喧嚣、无聊、复杂。——只不过因为有爱，因为甘心这么去过日子，因为能从这样的生活里得到幸福。
说到底，不过是同样的生活内容，不同的心境罢了。
不喜欢婚姻。起码是没有准备好。
心境还远不是那个心境。
认识的人，结婚的，免不了变得好笑。总是两个普通的男人女人，彼此被来由不明的（多半是愚蠢的垃圾媒体炮制的吧）所谓的“爱”罩上了光环，急不可耐地举办一场热闹而自恋的喜宴，强迫人们买票看他们拙劣的、毫无新意的一出戏。
然后，就是生孩子。繁殖。
然后，就是变本加厉地奔赴死亡。
此后的人生连一个字都不值得写。不过是重蹈无数人的覆辙罢了。
我之所以写的这么悲观，一定是我的生活和情感出了问题。
以至于，对上帝美好的安排也提不起兴致了。
爱情走到这一步，腻歪有余，激情早就透支了。如果说要结婚，也该是最热烈的时候趁热打铁。拖到如今双方都被腻歪得没劲透顶，还有没有燃料供我们走下去，走到有了钱有了产，走到可以去结婚生子？
除非我们的生活还能有点盼头，否则这场感情差不多就是苟延残喘，拖不过几时。
现在我们一无所有，倒是好事，怕只怕以后“该有的”都有了，就更没盼头。
所以啊，必须要有一个决定。我要如何地养活自己，如何地立足，如何地独立，如何地得到一个属于自己的身份，不必为了隐约的不自立、依赖心，去勉强的爱。
是在安妮宝贝的博客上听到《小春日和》的，惊艳坏了，尤其中间一段萧声，有云游四海的潇洒大气，那意境我贫乏的言语无法企及。
晓得这曲子是 姬神 的名作，自然去寻找他其他的作品。
虽然也是精致美妙的，但和这曲子一比，都是泛泛之音，不过普通的所谓“治愈系”抑或是“轻音乐”，听着听着会感觉无聊，急需破醒。
也许是在创作了大量泛泛之音之后或之中，神眷顾了他，给了他一段心曲。
我一向都是后知后觉的。大概是天性加上习惯造就的行事轨迹，总也逃不出来。
当年MJ早成明日黄花之时，我却突然着魔似的喜欢起了这个怪人。因了他畸形成长的心灵，惹得内心升腾对他无条件宠爱的欲望。总觉得他是唯美和脆弱的，所以是个宝贝。也不曾想要顶礼膜拜或者和讨厌他的众人争论，只是在内心与“他”建立一种秘密的联系。
大约和幼稚的年龄，外加大量玄虚诡异的日本漫画的熏陶有关。
曾经一度还迷恋XJAPAN和彩虹乐队，男扮女装、涂脂抹粉、嘴唇好像擦了血一样怪异的视觉系。也有朋友从开始喜欢他们到现在的，这不过几日就要去香港看X的演唱会。为了回味一翻，找到他们的视频，仍是喧嚣得好像有使不完的荷尔蒙，而那传播最广的forever love，是同一个调子反复又反复，不是不好听的，只是并不是那么的出色。起码，不如《小春日和》那样叫人回味无穷，哦，和《月光下的凤尾竹》也没法比，看来审美情趣发生了很大变化。
MJ还好，但是X的东西，令现在的我感觉好陌生。无法理解当时痴迷他们的自己是怎么想的。如果面对一个那样的小姑娘，我大概不懂得怎么和她交流，只好简单地用teenager一词把她粗暴地归类了事。而那年龄的自己，若面对一个象如今的我的女人，可能也在心里说，哦，她可不能了解我，她是个无聊的成年女人，她的心灵和身体都被玷污过了（是的，绝对会这么想，心灵那个洁癖啊）。
教科书上说唯美主义，总是带一点贬义，因为它是逃避和无视现实的。确实有些唯美的无以复加的天才们，是年轻的，身体虚弱的，早夭的，忧郁的，他们除了唯美，莫非还能作出鲁本斯的热情奔放。
少年人，在那个敏感的季节，怎能不唯美？不经历一个脆弱而痛苦的唯美阶段，断不会进化到对不美的现实种种黑色幽默一把，而后轻松而勇敢地对待，学会淡定和从容。
连安妮宝贝也如此哩。
如果不是年少时骨子里的唯美，眼不容沙，断不可能抛弃了安稳世俗生活，穷当当地写那些忧伤孤傲的玩意。何况那时候的网络世界还朦胧虚无的很，她哪里看得到其中的“巨大商机”。当然，如果她看到了网络的巨大商机，就断写不出那样的文字，文字的真诚与否，还是很容易判断的。
而她在那样唯美的坚持中survive过来了，中文夹英文是个酸习惯，我该说，她熬过来了，但是熬这词儿听着叫人想起媳妇熬成婆，多少有点俗气，要是用在一个女演员身上，说她熬过了寂寞和屈辱，终于成了耀眼的明星云云，还算OK. 总之是幸运地保全了自己，并且还成长了许多许多，从一个心气儿高过脑门的少年人，蜕变成了脑门能维护心气的成熟人。
一个人，始而想要挣脱命运，坚持下来，最终却是回归那条生命的轨迹，只是回归的时候，又是另一种的境界。这中间的过程是不能省的，否则就算活到100岁，还是不成熟。
《返老还童》纵使有一千个缺点，也还是个好故事，因为它尊重每一个凭着信念走过自己人生道路的人，他们都是有灵魂的人。有了这一点，这故事就可以给人力量。 这也是好莱坞大片呀，也是大帅哥大美女啊，也是所谓大制作呀，但是它凭着故事里的真诚和力量，或者说，凭着故事里的大爱，就是好的。和大制作、商业化无关。商业化也可很真诚的。。只是国产的有些大制作，太不真诚，我想，是因为制作它们的人，本来就不够真诚，对他们自己不真诚，多年来装惯了，骗得自己老眼昏花。
敦煌记
1，11岁跟母亲去新疆停留20余日，其间从克拉玛依乘火车上敦煌。
出发去新疆前，奶奶病逝。灵堂设在奶奶临街的老屋。夏日炎热，又要在灵床前面设火盆，日夜不断地烧纸，所以父亲买来大而方的冰块，置于床榻四周，免得尸体过快地腐朽。第一夜我一直跪在火盆前，烧了许多纸钱，不知什么时候天已微亮。
有饶舌的妇人，来悼念时，对奶奶的几个子女提到成都有医院具备救治奶奶因之丧命的病症，惹得兄弟几个捶胸懊悔痛哭。
奶奶入葬之后，因为旅行日期早已定下，又是和几个熟人一同的约定，所以母亲带着我仓促地去了新疆。
这件事大约令她内心不安，一天晚上她从她床上下来，到我床上。我在熟睡中并不知晓。第二天清早醒来，她对我说：“我梦见你奶奶责怪我。”
从克拉玛依到敦煌，记得那天艳阳高照，外面是金灿灿的烘烤，窟里却幽凉静寂。人手发一只手电，有的洞窟一个人也没有，手电突然照亮一两个天神力士凶煞的脸，顿觉恐惧。再细观满窟的壁画，煞是壮观。
母亲在教育上不像父亲费心引导，但还是认真专注的。出了洞窟，就在书摊上给我选书。选了两本，有本生故事，有图画。记得最清的是“身挖千洞点千灯”，堂堂一个国君，为了寻求所谓的“道”，不计较佛所化为的夜叉形象的丑陋和它身挖千洞点千灯的残忍条件。还有“放下屠刀，立地成佛”，一个人立志杀一千个人，原因却是听信了邪门歪道，以为那样就能成佛，杀了999人之后，见到自己的身母，终究悔悟。仿佛上古的人，行的不论是如何残忍的事，却都为着一个纯洁的目标。
2，曾经有个男人邀请我去敦煌。他说我们去敦煌吧，我不知用一个怎样无聊的理由拒绝了。
愿有炽烈的色彩和冷静的温度。可是他会灼伤人。
他没有念过很多书，随处带着出身低微的粗鄙烙印， 却又在粗鄙之中闪烁着善的光。
我喜欢他这一点善，正因了粗鄙，才得以保存完好的善。可我终究需要一个冷静温柔的人。正如我喜欢四处流浪、皮肤黝黑、眼睛明亮的女人，但奈何我自己不是那一类，所以只能远远欣赏，绝不可能融入那一种生活。
说道粗鄙，我自己何尝不粗鄙，不带着出身低微的烙印——只是参照系不同罢了。
而他是看不到我粗鄙的一面的。
初识他的时候，草坪另一端的舞台上音乐轰鸣，人群触电般地涌动。我们远远地坐在帐篷边上，抽烟和说话。我和几个朋友一起，他自己一个人，带着自己的帐篷。
大约是递过一支烟？……我看到他黑瘦粗糙的手上的刺青。纹饰已记不清楚，总之是复杂的、彩色的某种动物纹。我不太喜欢刺青。
刺青让我联想起某种卑下的身份，比如奴隶或者罪犯。所以不管怎样精美的刺青都带有一种罪恶、不洁的气息。选择刺青，就是自己选择了某条黑暗的道路。或者说自甘堕落。——当然，这只是刺青这一事物带给我个人的感觉，刺青者本身或许不这么认为，我也不会对他们有偏见，无非我自己不会去刺青而已。
之后他和我在草坪的外围转悠，我说有点渴，于是他买了两扎啤酒，一人一个大杯子。他说起他那时喜欢的乐队，好像是EELS，后来又给我他们的CD，在MSN上发给我他们的歌。
他在MSN上一行一行的打字，告诉我他的事情。我都听着。知道他从家出来，原本在小的广告店铺打杂，装灯箱广告之类，晚上睡在店里地板上，梦想有一天有一张属于自己的、四脚离地的床；后来他遇到了一个贵人，发现他的潜质，手把手地交给他设计的知识，最终他成了那人的广告公司的平面设计。
几年后我见到了他的那个贵人。是一个干净、善良的中年男子，高，瘦，实在。那时他已离开这男子的公司，只是旧情难忘，专门请恩师旧友们吃饭，又坚持要我同去。于是得以见到他的贵人，以及他的旧同事们。
那天他们所有人都喝醉了。有豪情的女同事，一上来就连干几杯，亏得他护着我，只给我喝饮料，不然怎了得。
他喝的也不少，一时间我以为那公司上下都是酒坛子。后来只见桌上的人越来越少，一个个都翻了。我才知道这帮人都忒实在，如此而已。
是那个男子打车送他，男子坐前座，我和他坐后面。他的头很沉重地靠在我肩膀上。生活的无规律使得他呈现头重脚轻的轻微病态，有点驼背，有点精神萎靡，这样的一个不会照顾自己的人。
我对中年男子说“我常听他说起你，说你帮助了他许多”。
中年男子的回答我一直很喜欢。他说：“这小子，他欠我的多着呢，一辈子都还不完！”
然后中年男子就踉跄着步子，拖着他上楼。我独自回去。
敦煌，自然是不会和他一起去的。那样的爱，适合可以拿起尖刀杀死对方的两个人，不适合我。
只是偶然想起，只是不想随意忘去。
知道姜岩一事还是从中午的CCTV新闻台。
在厨房乒乒乓乓忙活着，准备中饭的时候，便听见一个全中国最大也最庸俗的媒体(庸俗，不是指没有品位，而是指把没有品位粉饰成品位~~~所以湖南卫视不是庸俗，而CCTV是庸俗~~~~）在报道一个这般的事情。
大意是，有一个女生的丈夫出轨，要跟她离婚，她在SPACE里面留下了最后俩月的临终日志便飘然而逝，天涯众网友得知此事，对小三和不负责任的男人的声讨逐渐发展到非理性的地步，以至影响到男人的生活，于是男人把相关网站告上法院，最后“网友败诉”云云。。
电视新闻给我的第一感觉：这个女孩的生活很优越啊，不担心房子，还不时地出国游玩，起码从物质生活上说，她过的是我正在出租屋里、背井离乡地、孤独地（虽然有个男朋友但有些事是自己的事做自己的事追求自己的梦想必然是孤独的我不给自己假象）为之努力的内种生活。在这样优越的生活里却为婚姻感情的事情所打击而选择了死，我这样活了24了还无产无业的、一个人在北京无依无靠的、前途不明的家伙似乎会有点不平衡的说。
另外，最让人觉得莫名其妙的是那么多网友把小三和那个男人当成自己的仇人，又是人肉搜索又是人身攻击的，好像他们是上帝，有权利给人判罪。古话说清官难断家务事，何况都是网络上的消息，传来传去的，放大了、歪曲的，起码是不全面的。而且，说到底，她自己决然地选择了死亡，事已至此，大势声讨那个男人的行为究竟有什么目的，要他一命尝一命？还是。。也许，大家只是想看一出“坏人没有好下场”的好戏，要他为自己做过的事痛心疾首，要他一辈子不好过，也许最好，让他在一个幽静的夜晚带着满心的忏悔追随她从高楼纵身跳下吧？
但感情的事情——不仅是感情，还有如何处置自己生命的事情，其实都是一个人的私事，如果那个人愿意说给你听，不妨听着，但人和人是要保持距离的，这是一种尊重。
女孩子们，尤其是不懂事的时候，经常爱犯一个错误，就是当一个女性朋友被她的男朋友“背叛”或者“抛弃”的时候，她的姐妹们会比自己被背叛了还生气，然后，就会集体用某种方式（通常是骂）来惩罚那个倒霉的男生。但成熟了，便不会如此行事，人家和老公、男朋友的事情，是人家的事，我们该做的、能做的，是倾听，然后帮助她学会坚强和走出牛角尖，因为一个很简单的道理是，如果人的心变了，求也求不回来，那骂是更骂不回来的，女人总要撞那么一次南墙，总要自己去悟，悟出来什么叫做“自取其辱”了，就知道自己珍惜自己、爱自己，知道自己珍爱自己了，就自然不会让自己纠缠在那些无可挽回的旧伤里了。——这个过程叫做成长。
成长是残酷的，内个仿佛很郭敬明（。。）的词叫做 青春残酷 ，差不多是同样的感觉。这个破茧成蝶的过程中，有幸碰上个好的导师自然再好不过，但一般我们都碰不到，必须要自己一点点地去悟，好像个蛹在茧里孤单单地、黑洞洞地忍受着巨大的痛苦而外面天空越蓝、花草越芳香，自己的痛苦就反而越深重。在这个过程里，如果一个人觉得很累、觉得生命没有意思，这也是正常的，如果他或她因此选择了放弃生命，那么我觉得，这是一个值得尊重的个人选择，因为，1，人生而自由，2，人必有一死。
她死了，作为她死亡的重要诱因的男人，只要是个有人性的人，肯定是有负疚感的。但是说到底他是一个诱因而不是杀人犯，而道德这东西，它是人为的，为了维护某类人的利益而规范社会行为而设置的，它没有法律的效力。耶稣说过，我们判一个人的罪之前，应该先扪心自问，自己是不是一辈子都毫无过错，而世上没有一个人是完全清白的，因此没有一个人有权利判另一个人的罪，就算那人是个妓女，那任何贞洁的妇人也是没有权利对妓女扔石头的。
以上是看了央视新闻以后，我的感受。
之后，今天，我看了她的SPACE。我是从最早，05年的第一篇开始看的。我看了她的文字，更感到了大众传媒的庸俗，不仅庸俗，简直恶俗。他们彻底把她的死亡娱乐化、恶俗化了。自己结束自己的生命，是一件神圣的事情，是一个人的神圣的仪式，并且这个仪式只有一个人参与，其它任何人包括自认为和当事人很熟的亲人朋友，在这个仪式里都没有份儿。它不发邀请函，除非你也和她一起选择死，JOIN ME IN DEATH，让我们走在这黄泉路上。否则，这个仪式就跟你没有关系。
所以，我更确定了我的观点，就是后来的人，出于对她的关心，或者出于对所有被小三抢男人的“女性弱势群体”的关心，总之都是出于一片好心的人，他们把她的死归结到那个男人身上，然后对那个男人发泄她们的恨，这是不理智的。其实不理智也没有关系，主要是这样做是非建设性的，因为，在对那个男人说“你把她害死”的同时，其实等于隐隐告诉死掉的她说“你死的不值得”，这属于不尊重，既不尊重他人的生，也不尊重他人的死。这个道理其实还蛮简单的，就好像一个男人在消费一个妓女时，表面上看他把她降低为一个动物而不是有灵魂有思想的女人，实际上反过来说他同时也把自己降低为动物。
然后回到我自己对她的文字的感想。。。
她是个很有自我原则的人，表面上可能不明显，但骨子里大概是从小就形成了一套自我原则。就因为这点我觉得媒体啊网友啊完全没有必要把她看成一个被男人欺负致死的弱者，不了解一个人就在那儿同情，这种行为我实在不赞同，对它的唯一感觉就是无聊，虽然因为行为者心里充满道德正义感而貌似很有意义，但深层次地说这是在娱乐自己一颗因为缺乏“重大”之事而无聊的心，说严重点文革搞批斗就是这种心理来的，正义感非常容易被利用和误导成为暴力的工具。
她最后一篇里，说要离开这个肮脏的世界。我想这是个无可辩驳的理由。我深深地赞同因为这个理由而选择了结自己生命的人。不管诱因是男人、婚姻、第三者还是什么，她最终选择离开的理由是世界的肮脏。而世界不是因为这个男人、这个第三者或者很多男人、很多第三者而肮脏的，世界的肮脏是我们每一个人、包括历史上每个人都有份的，自有人类以来这世界就肮脏，就充满罪恶。由于灵魂的洁癖而选择自尽是值得尊重的，而我们不但要爱着死去的灵魂，还要爱那些带着罪恶活在世间的人，因为仇恨也是罪恶的一种，它不会带来任何好处，只会导向更多的仇恨和罪恶。
可以不赞同他、不喜欢他，可是要爱他，就像爱芸芸众生中的每一个，因为他们和我们同样是罪人。只有爱才可能拯救我们。
。。厄，不知道为什么不知不觉又讲到基督教上去了。。。
不知不觉又想起了那个选择了自杀的真正的学者。。。
最后我要非理智的说一些东西，可能会对我也有某种决定性影响的、希望我最终能战胜的东西。。
我想，也许一些人的身上有种“自杀基因”。也许是很多人，也许是少部分人，我不知道，但我觉得有那种东西。
这样的人，活着的时候，哪怕是快乐地活着的时候，也会常常思考死，并且感到死是不那么陌生和可怕的，死就像一个很熟悉的朋友陪伴在左右，合适的时候把你接走。
所以他们迟早会因为一个诱因，看似很轻易地就放弃生命。不一定是自杀，可能也活了很久，然后死去，但是无论如何是因为自己想放弃生活，想死了，然后死就把他们带走了如此而已。
对这种人来说，活着真的是比死亡更需要勇气。
电影比文字要无害得多，
或者电影给我的印象与文字给我印象相去太远？
总的来说，文字是很直露和大胆的，原则上来说，不管什么事情都可以写，什么骇人听闻的东西都可以付诸文字。
可是电影就要考虑太多，于是眼睁睁看着一个血性的故事变成了相当卡通的青春片一部，
虽然男主角拥有很多的影迷，可是我还是觉得他长得太可爱，而且满脸的笑容真的很偶像，这种人会发动校园革命实在不可信，女主角就更不用说了非常花瓶，为什么一个“好学生”会和坏孩子混，内里的原因她完全没有演出来，只晓得笑笑笑……
不明白的是，为什么日本的青春电影就一定要包裹一层这样的糖纸呢？令我不得不联想到那个以饭岛爱的自传为噱头拍的什么《柏拉图之恋》，太不诚恳了，明明就肮脏得简单明了的一件事，只要照样拍出来就有力量，非得搞得扭扭捏捏的假清纯假文艺，这样做的结果第一是丧失了力量，第二甚至让人不知道它到底想讲个什么问题。
相比而言，我倒觉得四川原汁原味的《十三棵泡桐》耿直得多。
另外，69的画面质地、演员气质等等都太21世纪，没有一点1969年的味道，想想《阳光灿烂的日子》吧。。。
怎么说呢。。中学时候跟朋友讨论过来着：像设计用音乐声掩盖排泄声、用香味掩盖屎尿味的马桶这种事情，确实只有日本人会热衷于去做，因为他们似乎骨子里有对自己不诚恳的倾向。这么说有民族主义的嫌疑，不过在《菊与刀》似乎也有这方面的分析？
IBIZA，咒语一般有神秘宗教气息的名字。
在村上龙的小说里，IBIZA是个并不实际存在于世上的地方。它确是个西班牙富豪新贵的旅游胜地，然而真正的IBIZA不是地图上的小岛，不是沙滩上热舞的人群，不是时尚杂志上鼓吹的名人购置豪宅、开狂欢派对的地方。它在哪里呢？
——在一个“寻求自我毁灭”的女人的IBIZA之旅中，或许隐藏着答案。
不知是由日本传出，还是国人按照自己的习惯所为，总之是喜欢把村上春树和村上龙并列为“对当代日本影响最大的两位村上”。
事实是村上春树的作品在林少华的译笔下频频生花，一部接一部地介绍到中国。而村上龙的东西，介绍到内地的不过是《男人都是消耗品》和最早的《Almost transparent blue》，像《Coin Locker Babies》这样1997年就出的作品，现在还是没有翻译成中文，究其原因，大概就是“口味太重”了吧。
大量的色情和毒品，大量的边缘人群，大量的血腥和暴力，是太辛辣了一些。可是优秀的作品就是优秀的作品，它可以充满最最肮脏的内容，但它并不为肮脏而肮脏。它就像强心剂或者醍醐灌顶，猛地把人击醒，逼迫你直面最深层的自己——而就象村上龙在后记里说的，直面自己是一件危险的事。
可是越危险就越是需要去做的。
许多人一辈子都没有直面过自己：他们眼里的自己是一个或多个社会性角色，他们对直面自己感到恐怖，所以他们培养了各种技能，画画的、写字的、拍电影的……任何技能，是为了避免直面自己。IBIZA中的“我”之所以被亡灵挑中，成为“向导”，一个重要原因就是“我”全无一点技能，从来就是“随着欲望而生活”。
而一个可能是最基本的社会角色就是“国民”了。你是日本人，他是欧洲人，我是中国人。而IBIZA中的“我”身在日本的时候就开始逃离日本，把自己放逐到日本社会的最边缘；物理上离开日本，到了欧洲、非洲之后，也是在一路放逐自己。“我”在摩洛哥和一个老女人的对话中，提到“我”旅行过太多地方，老女人自然好奇“我”旅行过哪些地方，“我”却感到沟通的困难，因为这不是现实意义上的旅行，而是心理意义上的旅行。也就是说，从生下来就没“属于”过任何地方，从生下来到现在永远都是在旅行中。这样的人，是没有“家”的，没有“国”的，也就是没有归属的，也就是纯粹和自己相处的，不为任何人、事、国而活，只循着欲望而已。
而这“欲望”，也不是简单的情欲、物欲、权欲……，而是一种生命最本质的欲望。就好像“我”每日看着铬钢锅里的水在一步步沸腾中和钢的热烈接触那样简单的生命之欲。
也许这是一种相对大多数喜欢活在社会、规矩中的人来说，太过奢侈的自由吧。但它也因此是异常危险的。
我在这里只是把自己对这本小说的第一印象写下来，难免是破碎支离的，只是一种私人的、日记式的记录。因为如此，这种记录也有了某种“仪式”的性质。就像看着铬钢锅里的水渐渐沸腾，从手指开始一点点地肢解一个妓女，或者如小说最后“我”被砍去四肢每夜在全巴黎最脏的夜店里展示，当这些行为从日常生活种剥离出来，并赋予了某种只对参与者有效的形而上意味时，就成了仪式。在仪式的层面上，它们和北非清真寺“金属一般的”祈祷声是一样有力的。
我说到“有力”二字。小说里经常说到具有物理能量的言语或者思想的波长，事实上在古老的历史中，人类就相信语言是有力量的——不是说语言表达了思维、或者语言感染了情绪之类，而是语言本身有能量，就像古老的咒语能致人死地，而咒语是没有现实意义的，咒语不表达逻辑思维和日常概念，也不抒发情感，它的作用就是给对象施加力量。或者说它越过了现实、日常的层面直接击中人“内部”的相应部位。
小说中的“我”并不会太多的外语，在国外和各种人的交流，主要是靠直接传递脑中的信息到对方的“内部”。
而“内部”又是一个有趣的概念。如果你剖开一个人的肚子，那你会看到内脏和血。可是人的确有一个所谓的“内部”，那里直接接受和传播着超越言语的讯息，那里可能住着一个叫做“自我意志”的东西，帮助你做出各种选择，而有时候“我”的意志会离开体内，“我”必须呼唤它的名字才能把它叫回来，这就使“我”想到，“意志”莫非也是可以脱离“我”而存在的。
接受了马克思唯物主义教育的我，很难不去想，这个“自我意志”是“人脑的产物”云云。而略略了解尼采、叔本华的“唯意志说”，知道有人认为世界运转是一个客观意志维持的，人又受着一个自我意志的控制，似乎一辈子在和自我意志打仗，想要超越自我意志去认识世界的客观意志……云云。那按照这个思路，IBIZA所讲的也是一个最古老的尼采式的“悲剧”了。
其实我不喜欢拿理论套着作品分析，因为那 看起来很很自作聪明。很容易让人自以为是。但是，这招还是要用，起码是加深对作品理解的一个步骤，虽然这一步最终是要被超越的。
是这样的，总的来说，这个小说具有最值得称道的荒诞意味。这绝对是天才，只有天才才能懂得制造荒诞。这点上我完全持唯心主义天才论，一个没有天才的人可能把现实主义的作品写的非常好、画得非常好，但只有天才才能做出荒诞的小说和艺术，那些平庸的人想要模仿天才去制造荒诞，结果往往是可笑的拙劣。就凭这点我觉得也就可以分辨中国当代艺术中究竟有几个真正有价值的。此题外话。况且现实主义这个词也是含义过于丰富很容易引导误解的。
还是想再说一句，就是因为天才的荒诞制造能力，村上龙才会进入国际级的顶尖的当代小说家行列。这一点我觉得很重要，是因为一个被说得都变恶俗的词“全球化”。现在的艺术不管视觉艺术还是写作，不再可能“闭门造车”的，任何一个艺术家都是全球艺术家的一份子，也就是说这个时代的顶尖艺术家在创作的理念上一定是超越国界的，是关注全人类最本质问题的，“民族”和“世界”之争的问题实在应该淡化。这不是说艺术家就要脱离自己的民族身份，也不是说全盘西化，也不是鼓吹普世价值，村上龙也是日语创作的，他也没去写一个白皮肤的主人公，但是他关注的问题是人类问题，人类问题里固然包含了日本问题，他的作品也谈日本问题，但他的小说——简言之是给“人”看的，不是给哪国人看的。我的意思是说，在创作的时候，应该忘掉“民族”和“世界”这两个词，记得自己和读者的相同身份——人。
很有趣的是，小说里的男人无一例外的是制度下的社会生物，所以无一例外的没有“灵气”，和几个女人相比，他们总是愚蠢、笨拙的，他们是远离生命本质的一群。那个把“我”带到巴黎，实则只为占有和出卖“我”身体的“先生”，以一种最卑贱的方式惨死，并变成了一个毫无威胁力也毫无价值的可怜鬼魂。那个深得赚钱之道的犹太富翁，却被自己供养的女人冷淡地拒绝和鄙视，因为他不懂她，他的思维是可怜的、贫乏的，他认为他给她买单、负担她的消费、供给她的奢侈享受，那他就理所当然地随时随地的占有全部的她，他不懂的是，“如果他想要我的肉体，那随便一个妓女也能满足他的需求；而如果他想要我的整个身体和精神，那他就应该知道根据我的心情来判断做爱的时机，可是他这种人不懂”（大意）。
这是不是很女权呢？——我不这么认为。我觉得这只是很人性。因为当一个男人只在占有一个女人的肉体，而不和她精神交流的时候，这个男人就在把女人降低成动物的同时，也把自己降低成了动物。女人付出身体，得到钱，男人却在付出的钱的时候把自己降低成动物。如果他还想付钱占有她的精神，那他自己起码要有精神，要懂得她的精神吧，可惜他没有。于是他付了很多的钱，得到的却只是动物的一点满足而已。这很可怜。
是不是小说就完全否定了男女之间爱的可能呢？
总的来说，IBIZA里面不管男女都没有爱这个东西，女人之间有一些亲密的感情但也不是爱情而是同类之间的特殊感情。但是却有一刻，主人公有了爱的渴望。那就是她甩掉同伴，一个人穿越沙漠，在一个酒店房间里，看到一粉一蓝两件浴袍的时候。“我”突然想要男人，而这里的男人，不是指结实的胸膛和高昂的**，而是一个真正的男人，两个人穿着粉色和蓝色浴袍安静地坐在藤椅上，很好看的样子。真是难得的温情幻想。可惜转瞬即逝，没有带来任何改变。
亚洲女人在欧洲被拐卖、砍掉四肢、卖给低级场所的事情是时有发生的，不过IBIZA的主人公完全没有世俗情节应有的痛苦，她对自己的这个结局是满意的，她成了一个象征物，被展示、被膜拜、被幻想，男人们看着她，一边不由得寻思这样一个女人要怎样交欢，一边羞耻地压抑自己的生理反应，这些被她看在眼里，她心知肚明而心满意足，因为“我就是压抑的象征物”。
整部小说也无疑是个象征物，由于它的复杂，所以很难确定它的所指和能指，确实是每个人读了它都会有一番自己的感受，也许每个人都能找到一个自己的IBIZA吧。
最后突然想到“宗教”。今天在给一个朋友介绍IBIZA的时候，她说“那个西班牙的地方，感觉有点宗教气氛哦”。宗教……我在读IBIZA的时候，脑子就不停的冒出“朝圣之旅”这个词。第一，“我”作为一个有特殊能力的人，被一些人奉为神女膜拜，这群人虽然是社会秩序的破坏者（杀人手段极为残忍），但确是骨子里的纯正信徒。第二，“我”和另外两个女人来到一个山顶的教堂遗址，以及后来和一个女伴到伊斯兰教国家的山顶听到“金属般的”***声音时，都因看到上帝之光而感动得流泪不已。第三，在许多的情节里，似乎在透露一个信息——“我”这个看起来低贱肮脏的女人（毫无身份，唯一身份也许是妓女，但是连这个身份也是不真实的）却处处有着圣女的气息，实际上，在心灵肮脏的人眼里，“我”总是莫名其妙的象个随时等待性侵犯的人，但在如摩洛哥的小男孩那样干净的人眼里，“我”却是非常圣洁而美好的。第四，“我”的结局，在常人眼里看起来是悲惨的，所以许多的媒体包括日本媒体都来采访我，但当日本人知道“我”为自己的这种生活感到满意和愉悦的时候，他们对“我”很快失去了兴趣，因为“那个国家喜欢可怜人”，而“我”的情况恰恰相反，“我”成了神圣的象征物，人们源源不断的来朝拜“我”，也有男人爱“我”。
所以。。可见。。这个作品包含的意义有多丰富。
村上春树的风格和他相比，一方面两个人都有很好的想象力和批判力以及人文关怀精神，另一方面村上春树的味道是清淡的，有点“消极抵抗”或者“非暴力不合作”的意味，也许正因如此才被许多70后和部分80后的中国所谓“白领”所接收吧，因为他们正是体验了理想的失落，又没有揭竿而起的兴趣和勇气，所以态度就是懒懒的、默默的、姿态优美的过着消极抵抗的生活。而村上龙的气质是尖锐、暴力、跳跃的，充满血腥气的，警醒的，读他的书，我的感觉是一方面情绪会收到很大冲击，另一方面脑子也是高度集中、快速运转的，也就是感性的激动和理性的思索是同步进行的，不然就会跟不上他的节奏。这种体验很是绝妙，无论如何他的东西也是值得一读，绝不是打发时光、放松大脑的作品：）
新一期《城市》上有篇短文，说现在的80后习惯于翻了书的前言就开始写博客。我不得不承认这个心态是说准了，虽然我不至于这么浮，可是往往就是没有那个时间来“潜心研究”，那个太奢侈了，就这样我还老跟不上时代。我尽量地在作深入的思考和学习，比如我不是单单看美术教材，我能找到的别的美术书籍和非美术书籍我都看，哪怕有些书看完了并不能说出我从中真学到了什么，但是总归是个积累，相信人的思维高度就是这样慢慢积累起来的。
早晨看了一个典型右派学者的文章，批判中国核心价值的缺失，宣扬普世价值，希望一步一步地培养出中国民众的民主观念。（有意思的是，除了“普世价值”的概念之外，其它的思想也都在中央文件里极力强调，政治课也作为重点，考试也是重点，只是政治课不会批判得那么彻底）。
我把文章连接发给小袁，小袁看了以后说：“还是太偏激了，咱们现在是先把经济搞上去。”那如果你有大把的钱，可以移民到澳洲，让孩子在一个没有民族主义、没有“国家、集体利益高于一切”的环境里成长，你也不愿意离开中国嘛？如果我没记错的话，小袁没有回答这个问题。
我粗粗分析了一下，其实是一个人适应何种环境的问题。
中国的体制基本是这样的：你如果不是生来就是体制的受益人（比如高干权贵），又想在中国社会里实现“中国梦”，那么你就按照中国的游戏规则，可以读书考学、可以进入体制里面慢慢地混，直到有一天自己变成体制的受益人。而要走这个路，你这个人本身就应该是个没有左右派问题的实用主义者，或者你就是个左派，总之你不要是个骨子里根深蒂固的自由分子，否则性格思维必然导致你在各个方面碰壁。
如果你就是个根深蒂固的自由分子，那你就想方设法的到国外去发展，哪个行业都行，总之等发展得不错了，可以回来发表你的右派民主言论，反正自己是没有后顾之忧了，老婆孩子都在国外安安稳稳的。事实上，那个学者也正是如此。许多海外归国的文化精英也是如此。
而如果，你是个根深蒂固的自由分子，又没有条件出国发展，那么有条路就是好好学习儒家中正的传统，披个马甲混入中国的体制，这叫积攒实力。积攒够了，再看情况，掂量掂量哪块土壤更适合自己，那时候，实力在那儿，去还是留都不是太大的问题了。 这条路当然不容易，真的自由分子，性格上往往有很单纯善良的一面，跟庄子似的，硬要学一板一眼的孔夫子，不是自己跟自己打架么？
但这是条走得通的路。选不选随便,选了就得好好走。
然后就是看了前段时间的一个论坛，关于金融海啸和中国当代艺术市场的。
首先，出席的人自然都是可以呼风唤雨的人。不记得其中的哪一个，说到：“我一特好的朋友，前几年突然赚了一千万，问我做点什么好。我说，作艺术吧。少买个房，买点艺术品。经济不好的时候什么东西都一钱不值了，画你还可以挂在墙上看。有了钱，到处旅游也挺费钱的，不如和艺术家打打交道，顺便给自己挣点东西。”又有一个某公司市场部的女人，说“艺术品就是硬通货，雷曼倒了，他们拿什么救自己？他们投200亿美元买了艺术品，十年二十年后的收益是多少倍。”
这种言论我真的很不喜欢，很恶心的感觉，感情艺术家呕心沥血的做那些东西就是陪你们有钱人玩儿，那跟卖身有什么区别？虽然现在很多的艺术家并不是呕心沥血，但是真正呕心沥血的艺术家在这么一个环境里还怎么创作？
我真是憎恶那些拿着钱附庸风雅的人，尤其是那个女人，对艺术狗屁不懂的还在那儿放屁，不过她发言的时候我见到旁边的人都在打哈欠，而最后央美的教授发言时，也直接批驳了她的观点，算是还有原则。
当然其他人也有一些看法是我觉得正确的，比如这也许是个机会让中国人争取自己的话语权，不再是全球拼盘上一个春卷，而是自己起一个局，建立自己的艺术评价标准，不再被动地跟局。那么关键就是“怎么立自己的局？”
我们都习惯了跟在国外藏家后面跑，无论是艺术商业的从业者还是艺术家自己都是这样。当然第一辈的方力钧他们不是这样，因为在80年代他们创作的时候，连个藏家的影子都没看到。可是现在的艺术家是这样的。而金融危机冲击了当代艺术市场，挤泡沫是必然的，关键是下一步我们要怎么走。
拿什么来建立自己的当代艺术市场体系？拿什么来改变自己春卷的地位？
我自己觉得第一步是树立信心和方向，然后就通过多方面的努力建立一个规范的行业体系，在一个方向正确的体制下，艺术家的创作也会慢慢被引导——当大环境是引导人深入反思、潜心治学、回归本位、踏实创作的时候，艺术家群体氛围就会得到改变，优秀的作品也就一定会诞生。
我还觉得，中国现在的当代艺术，像798那些乱七八糟的，就连不懂艺术的普通人看了都恶心的（我不认为艺术就是要让人恶心，不认为让人恶心的艺术是什么高尚的东西，也许第一个那么做的艺术家是高尚的，可是延续这种创作方式的人十有八九都是在哗众取宠的艺术投机客，假艺术家），实在是垃圾太多，有这么多垃圾，实在是因为他们的创作不诚实，他们想要爆点、想要以最容易的模式获得金钱的成功，而这么做，最终只能是自毁前程，整个市场的水平在大量平庸作品的拖动下必然陷入平庸。
而现在低谷来了，大家反正也不用忙着赚钱了，正好低头思索一下。真正的艺术家本性就该是希望自己能有真正伟大作品的，就是想作好东西的。现在他们有时间思索什么是好东西，有时间认真的做事，下一个的高潮就是这样酝酿出来的。
而我们也可以学习看看国外有些地方的体制，是如何使得艺术家能好好创作出优秀的作品的。我觉得很重要的是国家或者私人的基金支持，中国人爱钱爱过一切，就是因为穷太久了，而穷人在中国又是那么的受压迫、那么的没有权利，每个穷人都梦想老子有朝一日有钱了肯定得出口恶气，这是不健康的心态，这种心态下的作品从格调上就是狭隘的。如果有健全的艺术资助体系，给有想法的年轻人足够的资金支持和人格尊重，让他们不受到金钱的束缚，自由的去思索和创作，才可能创作出有高度的作品。
看新媒体艺术展的时候我就体会到，现在最“当代”的艺术，都不打民族牌了，他们关心的是“人类问题”，他们探讨基因科学、虚拟世界对人类的影响，关心人类的未来。可是中国的艺术还在玩政治波普和没有思想内容的时尚伪艺术，这不是“西方价值”的问题，如果我有钱，我想收藏，我也肯定选择在思想上最有时代前瞻性和批判性的作品，为什么要买跟泡泡一样空虚无物的东西呢？
可曾记得这丑陋而怪异的水果，
它几乎不像是含有鲜嫩汁水和丰富维生素的植物果实，而更像是一只丑而孤独的怪兽，惊扰了美人的酣甜梦境，
笨拙地，羞愧地，无地自容地。
把榴莲糖塞在我手里时，你的那张坏脸，我怎能忘记
。你令我心跳猝然，有如娇弱的美人被怪兽单手扛在肩上掠走那样，
而事实上，我才是闷闷的爱着你的榴莲公主。
我才是为着自己的平庸而无地自容的怪兽。
我假装喜欢你每天塞给我的榴莲糖，尽管你也塞给办公室里其它的OL，
你是所有OL的阳光，而我是万花丛中最暗淡的一朵。
天知道，为了你恶毒而温良的微笑，我无比幸福地把那颗榴莲糖放在嘴里细细地嚼，
天知道，它的味道多像可怜怪物的毒汁。
只为我那卑微的爱情。
直到有一天，塞给我的不是一颗榴莲糖，而是一包。
有牛奶糖，巧克力，还有你群发的电子喜帖。
哦，恭喜你。
你默默地结婚，没有办酒席，
你的电脑桌面是一幅婚纱照，新娘子和你万分般配。
不多日，你便消失。听说，是请假度蜜月。
我并不悲伤，我从未奢望什么，
从开始到现在，我不过是个暗自仰慕你的小怪兽罢了。
只是，突然好想念那种闷闷的味道。
某个阳光明媚的周末，我在京城一处著名的小巷子里慵懒地踱着步子，
路过一家家精致的、脱俗的、异国情调的店铺，
与许多温暖的、陌生的、幸福的、落寞的脸擦肩而过，
终于在一家不起眼的小店门口，看见了“榴莲布丁”的名字。
老板是巷子里的老北京，极热情，他的真诚和善良让我觉得安心，并且有些许的感动。
布丁上来了，和榴莲糖一样，榴莲布丁也浑圆晶莹，让人几乎忘记它原型的丑陋。
但是那闷闷的味道仍然和其他水果布丁太不一样
—— 天底下竟有这样的水果，能叫人的心狠狠地沉下去。
在心沉到底的时候，我想到了你。
感谢曾经的榴莲糖，感谢面前的榴莲布丁，感谢全天下的榴莲们，
它们的味道是爱情的味道，
闷闷的，沉默的，古怪的，爱情的味道。
周六晚我们各带了一个失恋的朋友游荡在鼓楼，
我们在南锣鼓巷一起吃水果布丁，我们吃了芒果布丁、哈密瓜布丁，然后我们四个人一起尝试了榴莲布丁。
榴莲让我们每个人都心情沉闷，大家都挂着莫名的苦笑，而我真的闷得快要流泪了——这竟然是一种水果造就的~
后来我们走了很远的路，意外地发现了有名的等待戈多酒吧，
我们都没进去，但我们在它门口的店里逗留，那里有激起恋物欲望的本子，让你的手放在上面就不愿意离开。
如是，疲劳而充实美好的一夜。
周日再看好几部的电影。
看了《忧郁星期天》我们都幸福地忧郁了一会儿，电影里两个男人和一个女人如是的爱，我突然觉得如果是我和我的好朋友，我完全可以和她一起分享一个男人，我希望那样，三个人永远不分开。当然实际上是不可能的，可是我还是幸福地梦想了一会儿。
幸福地。
《十三棵泡桐》是很辛辣的成都青春故事，我看的哈哈直笑，后来又看的义愤填膺，总之是值得一看的有意思的故事。
《我的父亲和我的儿子》并无出奇之处，但看的我们眼泪哗哗的，真的很好的电影。
记录完毕，只因不愿忘记这些微的小幸福们。
亲爱的同学，
经过昨夜雨水的洗礼，今晨的北京艳阳高照。却在这样美好的时光里，听到了你匆匆而去的消息。
接收悼词的是你曾用的邮箱，你的用户名赫然写着 1 9 8 3 ——你比我们02级的大部分同学都小一岁，这不禁让我回想你的年轻朝气和过人的才学。
想起你跳级到我们班的第一天，一口地道流利的德语是怎样地叫我们佩服不已；你总是那么意气风发，总是那么阳光、快乐，以至于一想到你的名字，脑海里就立刻显现出你的年轻而美好的笑容——灿烂得正如今天这干净得一点阴霾都没有的阳光。
无法想象，在异国某处清晨的泳池里，阳光少年怎样独自面对了突然袭来的死亡。
我们都如此年轻，未来对我们每个人来说，都像是一条没有尽头的路。
也许，生命就是一条没有尽头的路，每个人都不可能走到终点了，才安安心心地死去。只是你离开的实在太早，太让人惋惜。让自认为尚站在人生起跑线上的我们，和你一样摩拳擦掌、眼睛里写满美好期待的我们，突然间不知所措了。
是啊生命常常是在不经意的时候熄灭，所以我们要时刻感恩，因这世上的每一分、每一秒都是恩赐。我们必须抓住当下——就像《死亡诗社》中那样，ｓｉｅｚｅ ｔｈｅ ｔｉｍｅ，只要生命尚在，就去爱，去追梦，去探求人生的真理，一刻也不留遗憾。
这样，等我们每个人的日子到来，大家在神的国里重聚时，也仍是喜悦的，正如在曾经那最美好的年华里相聚时一样。
沉痛悼念王轩同学 故友王文婷敬挽
２００８年９月１０日 北京
讣 告
我校2003届毕业生王轩同学因溺水抢救无效，于2008年9月6日在德国巴伐利亚州班贝格市不幸遇难，享年23岁。
经我国驻慕尼黑领事馆戴领事确认，王轩同学于9月6日晨至游泳池游泳时溺水，紧急送往医院抢救后曾一度恢复心跳，但情况于下午再度恶化，终告不治。王轩同学家长已获通知，即日前往德国处理善后事宜。追悼活动将于近期在德国举行。
王轩同学生前学习成绩优异，待人和蔼可亲，深受全校师生的喜爱。得到他不幸遇难的消息，我们万分悲痛。为了方便熟悉王轩同学的我校师生参与祭奠，特将与追悼活动相关的若干事宜列诸于下，以资参考。
一、追悼活动时将进行献花，建议各位老师同学书写小型挽联寄至德国，届时将固定于花束之上献于王轩同学灵柩前。该种挽联书写范例为："（右侧）沉痛悼念王轩同学（左侧）故友许懿达敬挽"，可斟酌具体写法。挽联不超过A4规格纸的一半（150mm X 210mm），希望调整字体大小以求挽联美观。挽联可用普通纸制成，便于邮寄。所有挽联寄至薛晶阳同学处，地址为"Jingyang Xue, Ortnitstr. 4, 81925 München, Deutschland 德国"。为了保证挽联在追悼活动前到达建议大家抓紧时间邮寄，可采取航空平邮（航空挂号将耗时较长）。如果不方便书写然后邮寄，亦可与薛晶阳同学联系，将挽联词句告知薛晶阳同学，届时将有人代写以贴于花束之上。
二、在追悼活动后将制作纪念网站，建议老师同学将挽词、祭文或祝福词语的电子版发送到专用邮箱（wangxuan1985@googlemail.com），以便日后编辑网页使用。
三、各位师生如果有同王轩同学的合影，可随附寄至薛晶阳同学处。如果是电子照片，可以通过电子邮件送达。
关于以上纪念事宜，如有需进一步说明之处望速与许懿达同学联系（xuyida3@hotmail.com）。进一步信息亦将随时通知。请将此讣告或其中纪念事宜的部分转发给发件人未通知到的我校其他师生。谨拜谢。
王轩同学千古。
世界上有很多花一样的女孩子
花般娇艳，花一样的年龄，花一样的脆弱
却到头来 凋了花 却无果而终
让我们像西瓜汁一样，
有浓烈的色彩 和清醒的温度
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实在喜欢酷酷的你拿着粉红伞的样子，呵呵：）